净土修道次第相关教证
《成唯识论》：
胜解心所：云何胜解？于决定境印持为性，不可引转为业。谓邪正等教理证力，于所取境，审决印持。由此异缘，不能引转。故犹豫境，胜解全无。非审决心，亦无胜解。
信心所：云何为信？于实德能，深忍乐欲，心净为性，对治不信，乐善为业。
欲心所：云何为欲？于所乐境希望为性，勤依为业。有义：所乐谓可欣境，于可欣事，欲见闻等，有希望故。于可厌事，希彼不合，望彼别离。岂非有欲？……或说善欲能发正勤，由彼助成一切善事，故论说此勤依为业。
勤心所：勤谓精进，于善恶品修断事中，勇悍为性，对治懈怠，满善为业。
《成唯识论述记》：“信为欲依，欲为勤依，即入佛法次第依也。”
《弥陀疏钞》：闻然后信，匪闻则信自何生？愿然后行，无愿则行何由起？下文信、行，此为本原，信行愿三，净土资粮，充足无欠。
《弥陀要解》：此经以信愿持名为修行之宗要。非信不足启愿，非愿不足导行，非持名妙行不足满所愿而证所信。
《灵峰宗论》：“信愿如目，众行如足。信愿如牛，众行如车。信愿如棋之有眼，众行如棋之有子。故信愿行三，虽缺一不可，而尤以信愿为主为导也。”
《要解便蒙钞》：全由信愿持名者，谓信愿行三，互相由也。由真信发切愿，由切愿立实行，由实行才能显真信切愿。
《彻悟禅师语录》：“行之所以不猛，由愿不切；愿之所以不切，由信不真。总之生真信难。信果真矣，愿自能切；愿果切矣，行自能猛。真切信愿，加以勇猛行力，决定得生净土。”
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